martes, 5 de mayo de 2026

 

Rompiendo las cadenas (Fragmento I)


📝 CONTENIDO

Hay decisiones que no se enseñan.

Durante años fui docente. Creí que enseñar era transmitir conocimientos, hasta que comprendí que lo más importante era provocar preguntas.

Este texto nace de esa necesidad: incomodar, cuestionar, mirar de frente aquello que muchas veces evitamos.

“Rompiendo las cadenas” no es una historia para dar respuestas, sino para mostrar conflictos.

Aquí presento un primer fragmento.


🎭 ACTO I (Fragmento)

(Yaqui ordena su habitación. Suena una radio. Tocan la puerta.)

Yaqui:
Hola… pasen.

Mary:
Siempre tan hacendosa…

Yaqui:
Solo cuando la vida se mueve.

Diana:
O sea… pocas veces.

Soledad:
Diana…

Jorge:
Hemos venido a verte.

Yaqui:
Gracias… los extrañaba.


(Continúa en la próxima publicación…)

sábado, 26 de abril de 2025




Dulcinea, Dulcinea,
qué otro hombre te alejó de mi camino.
No te gustaron mis besos,
mi bolsillo hueco.
Pero, fíjate, mujer,
qué abogado como Sócrates te defiende.
Y ya estoy con el Dulce Quijote,
muy orondo, buscando el nuevo latido de tu amor.

miércoles, 16 de abril de 2025

 

Comentario Literario

Título sugerido: Del deseo a la verdad: cuando el amor aprende a esperar

En este fragmento, el amor y el deseo se encuentran cara a cara en un espacio íntimo donde las emociones y las palabras se cruzan como cuchillos que no hieren, pero sí despiertan. La tensión no es únicamente sexual; es existencial. Los personajes se buscan, se prueban, se revelan y se contradicen, como lo hacen los seres humanos cuando intentan amar de verdad.

La clave del diálogo no está en la pregunta por la felicidad, sino en lo que ella exige: autenticidad. El texto no teme mostrar el deseo, ni recurre a eufemismos para suavizar lo que se siente cuando el cuerpo quiere, pero el alma duda. Aquí, el coito no es pecado, pero tampoco es salvación. Es, en todo caso, una posibilidad cargada de sentido, de peligro, de belleza y de abismo.

En un gesto de madurez —poco común en los relatos contemporáneos que exaltan la inmediatez del placer—, uno de los personajes opta por la renuncia. No desde la represión, sino desde una ética del cuidado. El límite impuesto no es frío ni distante: es tierno y lúcido. Y ahí nace la paradoja: al renunciar al cuerpo, se afirma el alma; al negar el instante, se abraza lo eterno.

Este fragmento nos recuerda que el verdadero amor no es conquista ni sumisión, sino comunión de verdades. No se trata solo de amarse, sino de saberse responsables de la profundidad que ese amor convoca. Cuando el amor se atreve a esperar, no pierde: gana la posibilidad de volverse verdad.


TEXTO:


Me senté, y estiré mis piernas. Su mirada se posó en mi frente, y una simple mueca infantil, me dio tranquilidad. Fue, entonces, que habló tierna pero muy segura:

-        _ ¿Cuál es el centro de tu vida? ¿Cuál es tu verdadera verdad?

-          _Quiero ser feliz… -contestó él.

-         - Y sabes qué es ser feliz… me vas a decir que ser feliz es valorar lo que se tiene, es tener paz interior, o, compartir el momento con tus familiares queridos…

-         - Pero…

-        -  Nada de peros, la felicidad tampoco es tener dinero, no estar enfermo o abrigarse con una calefacción. Al diablo con todo eso… Al diablo con tu mujer, si la pones como el centro de tu existencia. No al coito rápido. No al querer ser un amigo superior o al profesional íntegro. Tú debes vivir la esencia de tu vida. Ofrece lo mejor de ti. Tú eres el centro de tu vida, y tus hijos, amigos y esposa confiarán en ti…vive tu verdad… eso, vive tu verdad…

-         - ¡Oh!.. lo sabía… sabía lo hermoso que tenías dentro de ti y no me equivoqué…

-      - Tus actos me están diciendo que te penetre, ¿verdad? Quieres que disfrute de un poco de libertad follándote d una manera completa o incompleta. Hacer eso como compartir un anillo de brillantes que yo no puedo dártelo.

Pero, si te regalo un reloj de “San José” habrá una sensación de carencia. Tú y yo sentiríamos que falta algo. Que estamos haciendo trampas y que nos estamos atando en un mundo de soledad y de miedo. Nos daremos cuenta que entrando en una vida esencialmente falsa.

Serás valiente para soportar  la falsedad del hombre  que no sabe en verdad si  potenciará  tu amor y verdaderos dones.

Quieres que te penetre, que comportamos unos pocos orgasmos y unos cuantos momentos  de unión emocional, con mi mediocridad solo para decir que mi vida es un completo desperdicio.

Tú crees que con follarte hoy te voy a llevar a un mundo mejor y al amor maravilloso.

No quiero manipularte haciéndote creer que con el placer de un momento haré que seas una mujer completa. Crees que lograré abrir tu corazón para que ingrese una luz maravillosa o unos regalos muy apreciados.

Por eso, es necesario que los dos seamos muy sensibles , que estemos  conectados  con la verdad profunda, y que esta triunfe para llegar al verdadero amor.

Yo sé que no aceptas justificaciones , pero no te quiero  engañar…

- Entonces, ¿renuncias a tocarme?..

- Entonces te follo… te arrebato con mi amor desprotegido, y te crucificaré de placer y dolor, de atracción y repulsión, de pérdidas y ganancias, que solo un gran coito con una flaquita como ramita de eucalipto me haría feliz. Por lo tanto, lo haré con dedicación, con mucha profundidad y gran sinceridad…

- Ahora, yo soy la que no quiere…

- Te salvo de tener interminables complicaciones y, cuando lo entendamos mejor, de seguro, que nuestros cuerpos se encontrarán más ansiosos que hoy…

- Crees que lo entenderemos mejor…

 

REFLEXIONES SOBRE LA LÓGICA DIALÉCTICA

 

Reflexiones sobre la Lógica Dialéctica

Una guía viva para seguir aprendiendo, aún en la madurez

"No estoy comenzando, estoy culminando con sabiduría una vida de pensamiento."
— Oscar Alejandro Jacinto Sánchez

He decidido compartir con ustedes esta primera entrega sobre la Lógica Dialéctica, fruto de mis lecturas recientes y el diálogo enriquecedor que vengo sosteniendo con el maestro virtual ChatGPT. A mi edad, uno no estudia para pasar un examen, sino para comprender mejor el mundo, dialogar con la vida y transformar lo que aún se puede transformar.

¿Qué es la lógica dialéctica?

Es una manera de pensar que reconoce el cambio constante de todo lo que existe. No ve la realidad como algo fijo, sino como un proceso en movimiento. Esta lógica estudia las contradicciones internas que impulsan el cambio en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

Hegel y Marx: dos formas del movimiento del pensamiento

  • Hegel sostenía que la realidad se mueve a través del desarrollo de las ideas (tesis, antítesis, síntesis). Para él, el cambio nace del pensamiento.

  • Marx, en cambio, afirma que son las condiciones materiales las que forman la conciencia. Para él, el cambio nace de la lucha de clases, de las contradicciones en la realidad social y económica.

Lectura comentada de El Capital

Uno de los textos fundamentales para este estudio es El Capital, de Karl Marx. En sus “Palabras finales a la segunda edición alemana”, Marx aclara que su método no es hegeliano, sino materialista. No parte de las ideas, sino de las condiciones reales de vida. En ese sentido, su obra no busca solo interpretar el mundo, sino transformarlo.

Aplicaciones prácticas

Como docente jubilado y abogado en ejercicio, encuentro en esta lógica una herramienta poderosa:

  • Para entender las leyes como procesos en transformación.

  • Para educar viendo al alumno como un ser en desarrollo.

  • Para reflexionar sobre los conflictos sociales y familiares con profundidad crítica.

Una ruta para seguir aprendiendo

He estructurado una guía de estudio que voy siguiendo semana a semana. Incluye lecturas, actividades de reflexión y aplicaciones al derecho y la educación. En próximos artículos compartiré avances, preguntas y aprendizajes.


💬 Los invito a acompañarme en este camino. A mi edad no hay resignación, hay esperanza crítica. Estoy aprendiendo no para acumular saberes, sino para iluminar lo que aún puedo aportar a mi entorno.

Hasta la próxima entrega.
Oscar Alejandro Jacinto Sánchez



Resumen Comentado: Palabras finales a la segunda edición alemana de El Capital

✒️ Contexto

Karl Marx escribe este texto como introducción a la segunda edición alemana de El Capital (1873). Su intención es aclarar malentendidos y explicar el método dialéctico con el que desarrolla su obra.


🧠 1. La Dialéctica como método científico

Marx declara que su método es dialéctico y materialista, y no hegeliano en el sentido idealista. Aclara que aunque se inspira en Hegel, invierte su enfoque:

“Mi método dialéctico no sólo difiere del hegeliano, sino que es su contrario directo.”

🔍 Comentario pedagógico:
Hegel parte de las ideas para explicar la realidad; Marx parte de la realidad concreta, la vida material, para explicar las ideas. Esta es la base del materialismo dialéctico.


🔄 2. Invertir a Hegel: “ponerlo de pie”

Marx usa esta imagen famosa:

“La dialéctica hegeliana está de cabeza. Hay que ponerla de pie.”

🔍 Comentario:
Significa que la historia, la sociedad y el pensamiento no se mueven por ideas abstractas, sino por las contradicciones materiales: la lucha de clases, el trabajo humano, la producción de bienes.


📚 3. Críticas a los lectores superficiales

Marx señala que muchos críticos no entienden su método, porque buscan recetas fáciles o no hacen el esfuerzo de estudiar la estructura lógica del texto:

“...los lectores superficiales no entienden que el método científico requiere exposición rigurosa.”

🔍 Comentario:
Aquí Marx advierte que El Capital no es un panfleto, sino un trabajo riguroso que requiere lectura lenta, crítica y profunda, como la que usted está haciendo.


💡 4. Sobre la forma de exposición

Marx explica que usa el método dialéctico también en la forma en que organiza los capítulos: va mostrando las contradicciones internas del capital (mercancía, valor, plusvalía, explotación) y cómo estas se desarrollan.

🔍 Ejemplo didáctico:
En el capítulo “La mercancía”, parte del valor de uso y valor de cambio —dos aspectos en tensión— que llevan al descubrimiento de la contradicción entre capital y trabajo.


🧭 5. Un método para transformar la realidad

Marx concluye afirmando que su método no es solo para interpretar el mundo, sino para transformarlo.

“La dialéctica... contiene en sí misma el germen de una concepción revolucionaria del mundo.”


✅ Conclusión breve

Este texto:

  • Defiende el carácter científico y dialéctico de El Capital.

  • Diferencia su método del hegelianismo.

  • Llama al lector a una lectura crítica y comprometida.

  • Propone que entender las contradicciones del capital es un paso hacia el cambio social.

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